第七节 广平沮授（第1页）

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历史上，沮授是一个殉难者，一个现代人无法理解的伟大的殉难者。

观其一生，最大的悲剧根源无疑是明珠暗投，未逢其主。

即使到了官渡前线临阵决机时，在袁绍迈向失败的每一步之前，沮授也总是及时地给予提醒并提供正确的建议，但袁绍却似乎是执意要走向覆灭，一样都不予采纳。

沮授只得对着黄河叹息：“悠悠黄河，吾其不反（返）乎！”

袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡，把沮授弃置一边，遂使沮授被曹操俘虏。

总体上极为爱才的曹操，可说是给足了沮授面子，不仅上前亲自为他松绑，延之上座，还当着众人的面这样评价道：“袁本初无谋，不用沮授的计策，要不然，我们哪有今天的胜利。”

然而沮授见到曹操的摘句，岂能治国。

孔融是大儒，只知清谈时弊，自身难保。

刘表是江东八俊，荆州治理的不错，但曹操一到，部下争相投降，这就是儒人治国的典范。

再往后，宋朝也是个以儒治国的典范，最终也逃不过被人征服的命运。

宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说：“半部《论语》既可治天下”

，而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》，《论语》中的一句话就可以治天下。

这句话就是：“民可以使使之，不可以使知之。”

它的意思是说：老百姓啊，使用他们就行了，不可以让他们知道真相。

知道真相他们就要造反。

所以，历代统治者都尽量使用愚民政策，“民可愚之，不可使知之”

成了所有统治者的共识。

为了让老百姓不思考，可以想出种种办法。

比如：下班后让老百姓挖山洞，以劳其体肤；闲暇时让他们以互相批斗为娱乐，以劳其精神；一个运动接着一个运动，让老百姓有新鲜感；闭关锁国或者禁止新闻报道，让老百姓不知道外面的世界；等等，等等。

总之，是让他们没有时间去思考，没有地方去比较，这就是儒家思想治国的根蒂。

这种思想对中华民族真的好吗？我怀疑。

不过，管宁既然答应出面见沮授，我也就不便他争辩。

在汉代董仲舒倡导的儒家思想的，三纲五常的伦理道德下，我母丧不久，出面接触武人尚可，出面接触儒人就大不适合了。

所以，如果管宁愿意出面拜访，而我以护卫管宁游历的身份与儒士见面，就符合我低调行事的本意。

毕竟，儒人掌握着这时代最先进的知识文化。

看着广平那巍峨的城墙，我想，沮授，你会让我失望吗？

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